約會(huì)蜀地寶藏 | 來(lái)一場(chǎng)四川文化遺產(chǎn)的Citywalk

說(shuō)起中國(guó)的石窟藝術(shù)，你最先想到什么？

是莫高窟里凌空翱翔的飛天？還是龍門(mén)石窟雍容端莊的造像？在漫長(zhǎng)的歷史中，我們的祖先走出日常勞作之地，將他們對(duì)美的追求、對(duì)信仰的執(zhí)著雕琢在遙遠(yuǎn)的山崖陡壁上，化為一尊尊精妙絕倫的造像，一幅幅絢爛輝煌的彩畫(huà)，以登峰造極的藝術(shù)對(duì)抗白駒過(guò)隙的歲月，也由此成就了一種風(fēng)格獨(dú)具的東方美學(xué)。

但是，你以為這就是中國(guó)石窟藝術(shù)的全部了嗎？

我們先來(lái)看一組數(shù)據(jù)：根據(jù)2020年國(guó)家文物局組織的全國(guó)石窟寺專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查，全國(guó)共有5986處石窟造像文物。其中，四川共2134處，數(shù)量位居全國(guó)第一。如果再加上近鄰重慶，川渝兩地共有石窟造像文物2850處，數(shù)量接近全國(guó)的一半，兩處世界文化遺產(chǎn)樂(lè)山大佛和大足石刻更是遠(yuǎn)近聞名。

近日，《四川省加強(qiáng)石窟寺聯(lián)合保護(hù)工作方案》發(fā)布。四川將從十個(gè)方面入手，提升石窟寺保護(hù)管理能力水平，讓“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的四川石窟寺藝術(shù)魅力被更多人看見(jiàn)，在更久遠(yuǎn)的時(shí)光中傳承。

四川石窟寺，有著與莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟等北方石窟一脈相承的文化基因。在北方的石窟開(kāi)鑿趨于沉寂的年代里，巴蜀大地用獨(dú)特的細(xì)膩、溫婉與人間煙火，一鑿一斧雕刻出堪稱(chēng)中國(guó)石窟藝術(shù)“下半闋”的優(yōu)雅。

在四川，遇見(jiàn)石窟寺并不稀奇。

它可能在一條鄉(xiāng)間小路旁、在山間的一棵松樹(shù)下，或者干脆在香味沁人的農(nóng)家果園里、在農(nóng)家小院的雞犬相聞中。它們與周遭的人，與他們的日常生活，經(jīng)過(guò)千年的磨合后早已融為一體。由于太過(guò)熟悉與日常，讓人感覺(jué)它們好像從“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的年代起就“生長(zhǎng)”在那里，卻往往忽略了它們身上原來(lái)有著異域的基因。

石窟藝術(shù)起源于印度。后來(lái)，大約在魏晉時(shí)期，隨佛教一起傳入中國(guó)，并在隋唐時(shí)期迎來(lái)了蓬勃發(fā)展。中國(guó)石窟的建筑、形制、雕塑及壁畫(huà)，在印度犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，不斷融合中國(guó)傳統(tǒng)雕塑和繪畫(huà)審美技法，最終形成具有中國(guó)特色的風(fēng)格特征。

石窟藝術(shù)有規(guī)模地傳入巴蜀，應(yīng)當(dāng)是在南北朝時(shí)期，此后一直到明清從未間斷。巴蜀地區(qū)的石窟造像既體現(xiàn)出與中原一脈相承的風(fēng)格，又形成獨(dú)具一格的地域特色，蘊(yùn)含著厚重的歷史價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，生動(dòng)體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鮮明特色，有力見(jiàn)證了中外文化交流互鑒的悠久歷史。其中，唐代大型單體石刻造像眾多，如樂(lè)山大佛、榮縣大佛、資陽(yáng)半月山摩崖造像等，是中國(guó)南方石窟和中國(guó)晚期石窟的典型代表。

樂(lè)山大佛 圖據(jù)樂(lè)山市委宣傳部

不同于北方石窟所體現(xiàn)出的恢宏皇家風(fēng)范，透過(guò)四川石窟的雕塑造型，可以直觀感受到川人自古以來(lái)的“松弛感”。比如安岳毗盧洞紫竹觀音造像，就一改人們印象中觀音的正襟危坐形象，背倚紫竹，側(cè)身蹺腳坐在蓮臺(tái)上，宛如一位青春年華的女子在山邊“放空”自己，暢想遠(yuǎn)方。再比如四川石窟造像的表情，也一改在北方時(shí)“板著臉”的嚴(yán)肅，往往嘴角微微帶笑，多了一份親切與自然，在巴山蜀水間一笑就是千年。
四川人能夠狠狠拿捏“松弛感”，也能夠巧妙提升“融合度”。儒家、佛教與道教為代表的“三教”思想，為中華文化提供了豐富內(nèi)涵。而自唐宋以來(lái)，原本各自發(fā)展的儒釋道思想開(kāi)始走向融通與合流。在屏山八仙山丹霞洞、安岳石刻華嚴(yán)洞、達(dá)州市達(dá)川區(qū)真佛山的石刻中，都有儒釋道和諧相處的雕刻內(nèi)容。
一場(chǎng)中國(guó)思想文化史上的深刻變革，被深深淺淺鑿刻在四川盆地的砂巖與頁(yè)巖上，鮮活而滄桑。

安岳石刻“古、多、精、美” 圖據(jù)“四川文旅廳”微信公眾號(hào)

今年4月19日，四川省文物局發(fā)布消息，在第四次全國(guó)文物普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室選定的普查試點(diǎn)縣安岳開(kāi)展相關(guān)工作時(shí)，工作人員在當(dāng)?shù)匦掳l(fā)現(xiàn)45處摩崖造像。

這樣一則令人欣喜的消息背后，其實(shí)也可以看到四川石窟寺保護(hù)面臨的一道難題——地域分散、中小石窟眾多。

歷史上的四川，上至達(dá)官顯貴，下至普通平民，各行各業(yè)的許多人都參與捐資開(kāi)窟：錢(qián)多開(kāi)大窟，錢(qián)少鑿小龕。加之盆地內(nèi)的石質(zhì)大多松軟細(xì)膩，易于開(kāi)鑿洞窟和雕刻造像，于是，在房前屋后、田間地頭，人們隨情隨性、因地制宜地將自己的美好愿望寄托在石窟之上，為今天的人們留下多姿多彩的石窟藝術(shù)。

近年來(lái)，全省石窟寺?lián)尵缺Ｗo(hù)、考古研究、展示利用等工作扎實(shí)開(kāi)展，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好局面。但同時(shí)，底數(shù)不清、基礎(chǔ)研究不強(qiáng)、依法管護(hù)不實(shí)、普法宣傳不好、部門(mén)聯(lián)動(dòng)不暢等問(wèn)題，也亟待各界力量的共同參與推動(dòng)。

比如，四川松軟的石質(zhì)使工匠能夠石上生“花”，雕刻出四川石窟的多樣風(fēng)格。但從保護(hù)的角度講，長(zhǎng)期暴露在野外，松軟的石質(zhì)也使四川石窟雕像更易受到侵蝕、風(fēng)化。有時(shí)，在上一代人記憶中還形象鮮活的雕像，到下一代人時(shí)已經(jīng)變得“面目模糊”。

比如，四川石窟因其散落在田間地頭而成為巴蜀兒女“詩(shī)意棲居”的一部分，卻也由于過(guò)于分散而難以集中保護(hù)。人們習(xí)慣了將石窟寺作為鄰居，卻可能意識(shí)不到這個(gè)“鄰居”其實(shí)很脆弱，煙熏火燎或者“重塑金身”，于幾百上千年的石窟寺而言，都是不可逆轉(zhuǎn)的“傷害”。如何培養(yǎng)一種和諧的“鄰里關(guān)系”，恐怕也遠(yuǎn)非一日之功。

廣元市千佛崖石窟 圖據(jù)廣元市人民政府官網(wǎng)

那么，如何保護(hù)好這些珍貴的文化遺產(chǎn)？

《四川省加強(qiáng)石窟寺聯(lián)合保護(hù)工作方案》從推進(jìn)石窟寺保護(hù)立法、健全保護(hù)管理體系、增強(qiáng)基層管護(hù)能力等十個(gè)方面，探索石窟寺保護(hù)的重點(diǎn)與弱項(xiàng)，試著回答了我們?cè)撊绾闻c身邊的石窟寺和諧相處等諸多問(wèn)題。

比如“穩(wěn)步推進(jìn)管護(hù)建設(shè)”。4月14日完成的綿陽(yáng)梓潼縣臥龍山千佛巖鄉(xiāng)村石窟文化公園保護(hù)區(qū)建設(shè)項(xiàng)目，就是“一點(diǎn)一策”推進(jìn)四川鄉(xiāng)村石窟文化公園（景點(diǎn)、微景觀）建設(shè)的一個(gè)具體縮影。深入去研究每一處石窟寺的內(nèi)涵與特點(diǎn)，讓保護(hù)、研究與傳承協(xié)同并進(jìn)。

讓開(kāi)發(fā)的步子慢一點(diǎn)，讓保護(hù)的腳步快一點(diǎn)。石窟寺穿越千年的時(shí)光走來(lái)，它們等待的或許不僅僅是一次快時(shí)代里對(duì)那些寧?kù)o、細(xì)膩、典雅的“從前慢”的深情回眸，還是石窟寺藝術(shù)與時(shí)代審美、與市民生活彼此相連又各得其所的長(zhǎng)情陪伴。

撰文/ 成博 編輯/郭書(shū)瓊 責(zé)編/謝夢(mèng) 審核/姜明