11月6日至8日，首屆世界古典學(xué)大會(huì)在北京舉行。

本屆大會(huì)由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)教育部、中國(guó)文化和旅游部、希臘文化部、希臘雅典科學(xué)院共同主辦，圍繞“古典文明與現(xiàn)代世界”的大會(huì)主題，來(lái)自亞洲、非洲、歐洲、美洲和大洋洲地區(qū)等30個(gè)國(guó)家的專(zhuān)家、學(xué)者齊聚北京，回溯人類(lèi)思想之源、總結(jié)人類(lèi)歷史智慧、發(fā)掘人類(lèi)文明傳統(tǒng)。

作為一門(mén)研究古代典籍與文明的學(xué)科，古典學(xué)在傳承文明的同時(shí)，也在為當(dāng)下難題提供“解題思路”。而如今，這股“古典范兒”的風(fēng)，正從中國(guó)刮向世界。

在今天“逆全球化”再次抬頭、地區(qū)戰(zhàn)火重燃的背景下，回首古典文明與古典智慧，或許能撥開(kāi)現(xiàn)實(shí)的種種迷霧，看見(jiàn)一種不一樣的全球化圖景，喚起跨越文明的理解和跨越地域的認(rèn)同。

這是一場(chǎng)找朋友的大會(huì)。首屆世界古典學(xué)大會(huì)期間，參會(huì)嘉賓們圍繞“古典文明的義理與精神” “古典學(xué)與文明互鑒”“儒家思想與古希臘哲學(xué)的倫理對(duì)話”等議題進(jìn)行分論壇研討交流。在他們的背后，有古埃及人建造金字塔的精確算術(shù)，有古希臘的深刻哲思，有兩河流域古老的歷法思考，有古印度的宗教與藝術(shù)，以及中華文明的孔孟老莊“百家爭(zhēng)鳴”……各自奔騰的文明河流，在此匯聚融合，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)智慧的融合與升華。

古人的智慧也許是今人的“捷徑”。小到“如何成為你自己”“什么樣的生活是值得過(guò)的”，大到“國(guó)家能為人民做什么”“國(guó)與國(guó)之間應(yīng)當(dāng)如何相處”，當(dāng)下社會(huì)面臨的各種困惑其實(shí)并非新鮮事?；仡櫱叭藗冡槍?duì)這些問(wèn)題的思考與實(shí)踐，看似在走“回頭路”，但其實(shí)這是一次發(fā)現(xiàn)“捷徑”的回頭，為我們排除掉彎路，更警醒人們不要走邪路。

古典學(xué)的研究對(duì)象或許距離遙遠(yuǎn)，但貫穿于古典學(xué)中的思想與觀念，卻從未遠(yuǎn)離。當(dāng)全球?qū)W者以古典學(xué)的名義相聚，一種早已融入我們血液的文明因子正在被喚醒、激活。

“天府之國(guó)”四川，作為中華文明的重要發(fā)源地之一，在多元一體中華文明格局中占據(jù)重要地位。在耗時(shí)13年、于2023年成功結(jié)項(xiàng)的國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目《巴蜀全書(shū)》中，就能直觀感受到巴蜀兒女為中國(guó)，乃至為世界古典學(xué)貢獻(xiàn)的思想與學(xué)術(shù)成果。

作為大會(huì)的配套活動(dòng)，11月4日，首屆世界古典學(xué)大會(huì)“走讀中國(guó)之四川行”活動(dòng)在成都舉行，來(lái)自16個(gè)國(guó)家的30多位專(zhuān)家學(xué)者齊聚四川，以走訪的形式，深入四川博物院、金沙遺址博物館、三星堆博物館和成都大熊貓繁育研究基地等地，實(shí)地感受巴蜀自然風(fēng)物繁盛、歷史底蘊(yùn)厚重、文脈悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，親身體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

神秘的古蜀文明，加深著國(guó)際學(xué)者對(duì)中華文明多元一體的理解。在中國(guó)大地上的眾多遺址中，以三星堆和金沙為代表的古蜀文明遺址，因?yàn)槌鐾帘姸?ldquo;奇奇怪怪”的器物而顯得獨(dú)樹(shù)一幟。走訪過(guò)程中，外國(guó)專(zhuān)家學(xué)者們被“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾的動(dòng)態(tài)美感深深吸引，也被三星堆青銅神樹(shù)的浪漫想象震撼。而這也啟發(fā)了專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)于中華文明起源的思考，日本北九州市立大學(xué)文學(xué)部教授鄧紅就在參觀金沙遺址時(shí)感嘆：“中華文明不只誕生在一個(gè)地方，各地之間一定是有交流、有傳承。”
四通八達(dá)的古蜀道，已成為全世界共通的文學(xué)語(yǔ)言。在四川博物院參觀“雄關(guān)古道經(jīng)緯中華——大蜀道上的天地人與中國(guó)精神”展覽后，韓國(guó)釜山大學(xué)佔(zhàn)畢齊研究所研究員許喆想到了在韓國(guó)家喻戶曉的《三國(guó)志》等中國(guó)古代典籍，想到了在韓國(guó)同樣圈粉無(wú)數(shù)的劉備、關(guān)羽、張飛與諸葛亮的故事和傳說(shuō)；越南社會(huì)科學(xué)翰林院文學(xué)院研究所研究員郭秋賢則透過(guò)古蜀道上的文物，想起自己讀過(guò)的李白、杜甫等中國(guó)詩(shī)人的詩(shī)歌。伴隨著古典詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)作品對(duì)古蜀道的傳播，古蜀道文學(xué)未來(lái)充滿無(wú)限可能性。
“不同文化之間應(yīng)摒棄彼此固有的陳舊思想，多去傾聽(tīng)對(duì)方的觀點(diǎn)，在交流碰撞中促進(jìn)了解、凝聚共識(shí)。”英國(guó)倫敦哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)科學(xué)學(xué)院文藝復(fù)興研究負(fù)責(zé)人瓦萊麗·里斯在四川參觀后的發(fā)言，道出了國(guó)際古典學(xué)學(xué)者行走巴蜀大地感受到的驚喜。
古老文明的力量，在于其豐富而燦爛的文物遺存，更在于跨越山海的傳播力。首屆世界古典學(xué)大會(huì)“走讀中國(guó)之四川行”，讓我們感受到巴蜀文化、中華文明對(duì)遠(yuǎn)方世界的深切影響，更看到讓古蜀走向世界的眾多可能性。

我們的時(shí)代為什么需要古典學(xué)？

北宋理學(xué)家張載曾將讀書(shū)人的理想人格表達(dá)為四句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。這著名的“橫渠四句”，當(dāng)然是對(duì)中國(guó)古代讀書(shū)人的期待，但又何嘗不是對(duì)古典學(xué)穿越時(shí)空的價(jià)值與意義的描述？

古典是一種沉靜的美、嫻雅的美，是經(jīng)過(guò)歲月淘洗的智慧，是看慣大風(fēng)大浪的從容。當(dāng)我們從2024年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看古典學(xué)，除了贊嘆，更重要的是為當(dāng)下的問(wèn)題找經(jīng)驗(yàn)、尋方法。

2024年，中國(guó)人民大學(xué)在國(guó)內(nèi)首開(kāi)“中國(guó)古典學(xué)”專(zhuān)業(yè)，引發(fā)廣泛關(guān)注和討論。該專(zhuān)業(yè)旨在通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)文學(xué)等方面的學(xué)術(shù)能力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，培育具備深厚古代文化基礎(chǔ)的新一代青年。

事實(shí)上，中國(guó)古典學(xué)正在成為一門(mén)生機(jī)勃勃的顯學(xué)。伴隨著全社會(huì)文化自信的增強(qiáng)，無(wú)論是驚艷四座的舞劇《只此青綠》《唐宮夜宴》，或是傳播量居高不下的《典籍里的中國(guó)》《國(guó)家寶藏》等綜藝節(jié)目，《中國(guó)》《唐宋八大家》等紀(jì)錄片，其背后無(wú)不是一個(gè)個(gè)專(zhuān)業(yè)研究者對(duì)中國(guó)古代典籍和文化思想的深刻研究、充分理解，以及在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
古典文明是人類(lèi)文明突起的高峰和永亮的燈塔，首屆世界古典學(xué)大會(huì)為賡續(xù)歷史文脈、加強(qiáng)文明對(duì)話、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步提供了重要平臺(tái)，期待古典學(xué)激活歷久彌新的古老智慧，指引人們有力應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)代挑戰(zhàn)，助推人類(lèi)文明沿著正確方向前行，編織起人類(lèi)命運(yùn)共同體的閃亮經(jīng)緯。

【本文未經(jīng)授權(quán)請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載】 撰文/成博 編輯/梁慶 責(zé)編/謝夢(mèng) 審核/姜明